TRADITIONEL RUSSISK Bryllup - Målet med at studere malerier i alle EPOS. BLAD ALBUMER AF KUNST, LET AT FØLGENDE HISTORIE OM NATIONALE KOSTUM, LÆR OM FORSKELLIGE TRADITIONER OG RITER, OM LIV OG TALER AF VORES ANCESTORER ... DAGENS VAKRE FERSKE AF FRESHOOD.
Bryllup er et af de smukkeste russiske ritualer. Som regel var selve fejringen i flere dage (fra tre til en uge), og forberedelserne til at skabe en ny familie kunne endda vare i årevis. Samtidig var den ægteskabelige alder allerede 12 år gammel, og efter tyve ugifte piger kunne godt inkluderes i kategorien gamle tjenestepiger.
Du har et produkt, vi har en købmand
Dannelsen af en ny samfundsenhed begyndte som regel med matchmaking. Ifølge slavisk skik blev forslaget fremsat under henvisning til brudens forældre. Og hvis brudgommens familie passede en værdig fest for deres søn, blev matchmakere sendt til huset til den potentielle brud. Normalt inkluderede delegationen faddere, nære slægtninge og (mindre almindeligt) venner. Under ceremonien talte brudgommen altid om hans dybe følelser for pigen og "bad hendes hænder" fra sin far. Fra den fremtidige svigerfar blev forpligtet til at nægte et par gange og først derefter give samtykke til ægteskabet med hans datter. Men hvis der blev givet samtykke, lægger faren til den kommende kone datterens højre hånd i hånden på hans kommende svigersøn.
Ofte begyndte samtalen fra de ankomne matchmakere langvejs fra. For eksempel fra ordene: "Du har et produkt, vi har en købmand ...". Algoriteten i samtalen var særlig vigtig: Man troede, at kun på denne måde kan urent ondskab forveksles - for at forhindre, at det skader de unge eller forstyrrer brylluppet.
Ser derfor ud ...
Få dage efter matchmakten fulgte Smotrin-ritualen. Så fordelene og ulemperne ved husets fremtidige værtinde blev kontrolleret. På samme tid gik brudgommen og hans forældre og matchmakeren til brudgommen på en rundkørsel - kørte ind så vidt muligt og lavede nogle gange en hel cirkel: som sædvanligvis "rodede de sagen". Og bruden måtte vente tålmodig med at demonstrere høj moral og ydmyghed og under ceremonien også fraværet af mangler.
Imidlertid er "husbrydning" ofte involveret i brudgommens hus. Især hvis fyren var fra en nærliggende landsby eller provins. Brudens far og pårørende kiggede på gården. Alt blev evalueret, fra bygninger og kvæg til husholdningsredskaber og strøelse. Hvis gæsterne var tilfredse med livet, blev de inviteret til et generøst bord med forfriskninger. Her begyndte diskussionen om medgift og bryllupsgaver.
For øvrigt kan tvister om medgiftens størrelse trække processen ud i uger. For eksempel blev det aftalt, at bruden og brudgommen giver hver pårørende til brudgommen et håndklæde, og den kommende svigermor - tre skjorter og en klud til en sundress og et tørklæde. Svigerfaren og brudgommen skulle bære en skjorte og underbukser.
Normalt dukkede bruden op på bruden med et dækket ansigt: og kun i sjældne tilfælde lykkedes den fremtidige mand at kigge under sløret. Det vellykkede resultat af sagen blev fejret med en hoppy fest. En tønde øl eller vin blev altid bragt af brudgommens slægtninge, og snacks blev udstillet af bruden. Så den fremtidige kone's kulinariske evner blev evalueret.
handshake
Efter en vellykket matchmaking i Rusland blev der arrangeret et håndtryk - de unge fædre blev enige om datoerne for brylluppet, kommende udgifter, antallet af gaver, æglæggelsen (formen af materiel støtte til bruden fra brudgommens slægtninge), medgift ... Også blev bryllupsrækker fordelt under sammensværgelsen. Eksperter siger, at i en lang periode i Rusland blev sammensværgelse endda betragtet som vigtigere end selve fejringen af brylluppet. Og ikke at gifte sig efter palæet blev betragtet som en forbrydelse.
Under denne ritual samledes brudgommen og de nære slægtninge i brudens hus. Der blev skrevet en såkaldt linjepost: begge parters forpligtelser, navne, medgift, fortabelse, bagud blev fastlagt ... Selv mulige slag for den fremtidige kone og størrelsen af bøden, der blev pålagt lovovertræderen, blev nævnt! Ved afslutningen af ceremonien slog brudeparets fædre hinandens hænder, ofte iført lærredskræfter. Dette betød styrke og obligatorisk udførelse af kontrakten. Efter "buste" blev bruden betragtet som proschatannaya.
Konspirationen blev altid ledsaget af en ferie, og velhavende familier lejede hele palæer, specielt designet til fejringen af palæet. Ved alle godser gav brudgommen bruden en ring med en sten og beordrede forlovelseslovgivningsringe: på brudens ring, brudgommens initialer, på brudgommens ring angav bruden den dato, hvor forlovelsen kræves til begge ringe.
Den anden dag efter sammensværgelsen blev der afholdt en ceremoni for at præsentere bruden med ikoner, der sammen med medgift blev bragt ind i brudgommens hus. Brudgommen bragte gaver og gaver til bruden, hendes veninder og familie. Bryggeriet blev transporteret til brudgommens hus før brylluppet. Medgift blev altid mødt af brudgommens mor eller den ældre gift søster. Så snart ”toget med medgift” forlod brudens hus, begyndte fælles bønner for den nygifte og hendes mor.
For øvrig blev linjeposten ikke som den europæiske ægteskabskontrakt betragtet som et officielt dokument. Men autoriteten til selve håndtrykket var uden tvivl! Efter sammensværgelsen blev der arrangeret en bachelorette-fest (bondetradition) og en bachelor-fest (alle klasser), og derefter fandt der sted en kirkemeddelelse.
Præsten, i hvis sogn de unge var, blev underrettet - mundtligt eller skriftligt - om deres ønske om at gifte sig: bruden og brudgommens "navn, rang eller tilstand" blev annonceret. Samtidig meddelte præsten navnene på dem, der ønsker at gifte sig efter Liturgien tre søndage i træk. Alt dette gjorde det muligt at bestemme, om der er hindringer for ægteskab. Når alt kommer til alt efter tre meddelelser blev der udstedt en billet, på grundlag af hvilken der blev udarbejdet en "søgning" på bruden og brudgommen på bryllupsdagen, som blev optaget i en speciel kirkesøgning. "Søgningen" blev underskrevet af bruden og brudgommen samt to eller tre garantister og kirkens præst.
Farvel med et frit liv
Efter sammensværgelsen begyndte bruden sammen med hendes venner at sy et medgift. Og et par dage før begivenheden bød husmødrene brød og tilberedte feriesnacks. Hver dag, når hun møder veninder, klagede pigen traditionelt over sin egen andel. Højdepunktet på de sidste dage af det frie liv var en tur til badehuset. Her for sidste gang løsgede brudepigerne flettet til bruden og demonterede båndene: en gift kvinde vævede traditionelt to fletninger. Alt dette skete naturligvis under andres uophørlige græd.
Vielsesringe
I det tsaristiske Rusland forblev vielsen den eneste måde at registrere et ægteskab på. På bryllupsdagen for de unge byggede de et bryllupstog dekoreret med bånd. Steder på slæde, hvis festlighederne blev afholdt om vinteren, blev besat af anciennitet - fra plantede forældre til fjerne slægtninge og bekendte. Normalt startede ruten fra brudgommens hus og flyttede til brudens gård, hvor præsten og matchmakeren allerede ventede på, at parret skulle udføre en særlig ritual om ”afvikling” af den unge. Dette ritual blev udført umiddelbart efter brylluppet på kirkeverandaen eller i portens kirke og undertiden allerede i brudgommens hus - foran prinsens bord, midt i bryllupsfesten eller efter bryllupsnatten.
Under "afvikling" -ceremonien ændrede bruden i nærværelse af brudgommen, hans forældre, kærester og svenas, sin frisure og hovedbeklædning fra kvindelig til kvindelig. Så i nogle landsbyer i det russiske nord blev en kvindes frisure (to fletninger i stedet for en) flettet af brudgomme og brudgommen. Samtidig dømmes brud-svigermor: "Bær pigerne." En matchmaker fra brudgommen: "Bær godt klaret." Hver forsøgte at flette fletningen først og troede, at det ufødte barns køn afhænger af hendes indsats. Flettede fletninger blev lagt rundt om hovedet og dækket med en kokoshnik, en samler eller en kriger med ordene: "Flettet blev en to-halet en, den gik væk under krigeren og skjulte sig." Overgangen til en kvindefrisyr og at tage på en hovedbeklædning blev betragtet som et vigtigt rituelt øjeblik i det russiske bryllup: "veninder vever en fletning i en time og matchmakere til et øjenlåg." For øvrig var de sange, der blev udført af surret, når de skiftede frisurer og hovedbeklædning, forskellige i forskellige landsbyer og provinser. Imidlertid spores et og samme tema i dem: udsagnet om pigen i en ny status.
Hvis en fest, så er en fest bjerg
Bryllupsfester blev traditionelt arrangeret i brudgommens hus. Ved døren blev gæsterne mødt med brød og salt og drysset med havre og hirse, hvilket symboliserede rigdom og beskyttelse mod onde ånder. Den unge mand bar altid den indsnævrede over tærsklen til huset i sine arme for at bedrage brownien: han angiveligt bragte ind i huset ikke en udenforstående, men hans egen baby. Man troede, at bruden således fik beskyttelse af husets ånd. En bryllupssvan blev altid anbragt på bordet - et symbol på konjugal kærlighed. Senere blev spillet erstattet af kylling. Måltidet havde en rituel betydning. Normalt, efter brylluppet, fik de unge ikke lov til at spise eller drikke, men eskorterede dem straks til baldakinen for at udføre deres ægteskabelige pligt. På samme tid blev kyllingen indpakket i et håndklæde, og efter nadveren blev udført, blev de nygifte, der var kommet til bordet, behandlet med en lager snack.
På den anden dag af brylluppet tog parret allerede stolthed ved plads til bryllupstabellen og sluttede sig til den fælles fest. De lyttede til velsignelser og modtog dyre gaver. Ofte sluttede festlighederne, der var forberedt i flere uger, der, men hvis midlerne tillader det, kunne bryllupsfesten fortsætte og gå til adskillige besøg i slægtningers hjem eller en tur til hellige steder. I dag hylder mange unge par ivrigt traditioner og arrangerer ægte folkebryllupper. Det er sandt, at den udnyttede slæde blev erstattet af limousiner, og vennernes huse var moderigtige hoteller og lystbåde. Men dette er en helt anden historie!
