Tekst: Nikolai Gudalov Ved første øjekast skelner De Forenede Arabiske Emiraters arkitektoniske udseende næsten ikke dem fra verdens største megalopoler opbygget med glas- og betonskyskrabere. Den opmærksomme turist i UAE vil imidlertid ikke efterlade følelsen af, at han, selv uden at se de lokale gamle bygninger (som desværre meget få har overlevet), stadig befinder sig i den arabiske øst. Karakteristiske bøjninger, detaljer, elementer i islamisk arkitektur er i stigende grad vævet ind i designet af ultra-moderne emiratbygninger, organisk og diskret giver dem en unik smag. Intet kan rime bedre med det uendelige ørkenstrand og den lige så uendelige klare himmel.
Det ser ud til, at teknologierne i det 21. århundrede gør det muligt at genoprette historisk retfærdighed og endelig legemliggøre, i dette hjørne af Arabien, hvor hverken klima eller livsstil lade opføre monumentale strukturer i lang tid, sådanne projekter, der tilstrækkelig kunne modstå sammenligning med de berømte monumenter i Kairo, Bagdad eller Bukhara. Kanonerne i ikke kun islamisk arkitektur, men også de ikke-muslimske folk, som historien var forbundet med denne kosmopolitiske krydsning af handelsruter og politiske interesser, påvirkede de arkitektoniske traditioner på Emiraterne.
Det arabiske ord "imara" ("arkitektur") er forbundet med roden, der betegner ikke kun byggeri, men også befolkningen, et sted, beplantning, kultur, kultur, civilisation og endelig liv eller alder. Det henviser til de virkelig kulturelle træk ved det menneskelige samfund. Navnet på en af de største bygge- og investeringsselskaber i UAE, Dubai Emaar, er også dannet fra samme rod.
Gamle traditioner
Du kan lære om de moderne Emiraters storslåede byggeprojekter fra utallige artikler og bøger, de tiltrækker også de fleste turister, men kun et par få kender til arkitekturen i dette land. De første bosættelser i disse territorier hører til den såkaldte Umm al-Nar-kultur (2500-2000 f.Kr.), som de tidligste "fortstårne" kan fortælle om i dag. De, som er bemærkelsesværdige, blev opført over brøndene. Tårnene var 8 meter høje og var meget vanskelige at bygge: indvendigt krydsede adskillige mure hinanden, og hulrummet blev fyldt med grus. Tårnet var omgivet af en mur. Det største opdagede tårn, der ligger i Till Abrac, er 40 meter i diameter!
Udgravninger gør det muligt at undersøge bygningerne, der findes på det kommende UAE-område i den klassiske periode i jernalderen (1000-600 f.Kr.). Så i områderne Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah og Muwale kan du finde spor af bygninger lavet af adobe mursten.
Den 27. juni 2011 blev det eneste objekt fra UAE, distriktet i Al Ain (Abu Dhabi), hvor spor af mange gamle stillesiddende kulturer blev fundet, endelig inkluderet på UNESCOs kulturarvsliste. De ældste hører til det neolitiske; her kan du finde runde stensten, brønde, adobe boligbygninger, tårne, paladser, "administrative" bygninger. UNESCO værdsatte ikke kun genstandenes oldtid, men også det faktum, at de vidner om de ”bæredygtige og positive forhold for gamle mennesker med ørkenmiljøet”, deres evne til at styre vandressourcer og genoplive livløse sand.
I de første århundreder af den kristne tid blev Ad-Dur (i det moderne emirat Umm al-Quwain) den vigtigste bosættelse på den sydlige bred af den persiske Golf. De fleste af bygningerne her er konstrueret af en særlig kalkholdig klippe - "Farush", der blev dannet i lavvandede tidevandszoner. Folk kunne let bryde det op i bygningsplader. Det var her, de første gang i Arabien brugte alabaster til fremstilling af vinduer. I Ad-Dur var der huse med et værelse og huse med flere værelser med runde tårne i hjørnerne.
Gravene var individuelle og kollektive, hvoraf det mest komplekse taler om indflydelsen fra det parthiske rige. Fokus for politisk magt var en fæstning med 20 meter lange mure og tårne på fire meter i diameter, hvilket også afspejler den parthiske befæstningsstil. Det åndelige centrum var placeret i Farush-templet, foret med udsøgt gipspuds, der imiterede murværk. Her blev røgelse brændt med den eldgamle semitiske guddom af solen - Shams. I områder fjernt fra kysten var hovedcentret Mleya, hvor et endnu større fort med firkantede tårne blev opdaget.
På udgravningsstederne findes genstande spredt langt fra "hovedstadsbygningerne". Tilsyneladende peger de på steder, hvor der var så let, men gik gennem hele disse hytters historie - "arish" eller "barast" på den lokale dialekt. De kan ses endda på gamle fotografier fra sheikerne fra fremtidige Emirater. Skroget og barastitakene var lavet af kufferter, og taget og væggene var lavet udelukkende af datapalmgrene. Barastas af virkelige nomadiske beduiner var fuldstændig usofistiske og af mere bosatte mennesker blandt bosatte mennesker.
Nu i Dubai etnografiske landsby kan du ved siden af barastien også se "gurfu" (på arabisk, "rummet") - en to-etagers bolig. De blev foretrukket af indbyggerne i ørkenen: Anden sal, bygget på barasten, var godt sprængt og isoleret fra varmt sand. Om vinteren var hytterne dækket med tæt uldklæde og om sommeren - jute.
Islamisk arkitektur og ikke kun Det interessante plot fra emiratlandenes historie er beviset ved udgravningerne i Al-Khaur på øen Sir Bani Yas i Abu Dhabi. Her er resterne af et Nestorian-kloster, hvis vægge var dækket med smuk stukkatur med billeder af krydser, vinstokke og blade. Nestorianerne, som den officielle kristne kirke erklærede kættere i det 5. århundrede, vandrede massivt til Østen. De kristne var beduinerne fra adskillige arabiske stammer såvel som araberne - herskerne af Al-Khira i det sydlige Irak. Det meste af det fremtidige UAE-territorium tilhørte naturligvis bispedømmet Bet Mazuniye. Siden det 7. århundrede har Islam taget en dominerende stilling her, men bemærk, at ingen ødelagde kirken i Al-Khaur - den "døde" fra tid til anden ...
Middelalderlig islamsk arkitektur har givet verden et stort antal mesterværker, der blandt andet forbløffer det faktum, at det samlede religiøse og kulturelle incitament, der forbinder dem, ikke førte til ensartethed. Islam tillader ikke billeder af mennesker og dyr, som stimulerede udviklingen af al rigdom af andre ekspressive midler - kalligrafi, arabesques, plantemotiver reflekteret i mosaikker, vægmalerier og gulvtæppet. Religiøse behov dikterede tilstedeværelsen af flere elementer i moskeen, herunder minareter, mihraber - nicher mod Mekka, minbar - afdelinger til forkyndelse, badesteder osv. Arkitekten var i princippet fri.
I den sekulære arkitektur overholdes endnu mindre konventioner. Islam spredte sig til territorierne i de store gamle civilisationer med rige arkitektoniske traditioner. Alt dette forudbestemte paletten med stilarter af islamisk arkitektur - persisk og osmannisk, turkestan og aserbajdsjan, andalusisk, for ikke at nævne de fantastiske former, den skaffede sig i Afrika og tusinder af kilometer derfra - i Fjernøsten.
For eksempel var arkitekturen for paladserne i det abbasidiske kalifat med dens hovedstad i Bagdad genetisk påvirket af den persiske tradition, som kan genkendes af den såkaldte "Ivan". Det var som regel en enorm hvælvet hall, der åbnede på den ene side med en storslået buet bue. Ivanerne blev brugt til kongelige modtagelser.
Frelse fra fjender og varme
Siden XIV-tallet er det førende centrum på kysten af fremtidige Emirater blevet Julfar - byens forgænger for moderne Ras Al-Kheima. I XVI-XVII århundreder gennemgik han en større omstrukturering, efter at han blev omdannet fra en håndfuld skrøbelige arish til et almindeligt gitternettet indrammet af silikatstenhuse og gik ud over det indhegnede centrum. Fra det 14. til det 17. århundrede blev der bygget 5 moskeer på samme sted i byen, den ene mere end den anden for at imødekomme de troende. Generelt var de lokale moskeer meget enkle bygninger, blandt hvilke der er en usædvanlig firkuppet moske i Bidiya (Emiratet Fujairah), hvilket minder lidt om de jemeniske.
Fra 1700-tallet greb Ras al-Kheimah håndfladen, og i stedet for den tidligere Julfar dukkede arishas op igen. I samme periode blev fæstninger aktivt bygget på alle lande i det kommende UAE. De fleste af sten- og adobebygningerne, der er kommet ned til os, blev bygget for omkring tre århundreder siden, men fortet Fujairah kan prale af mere end fem hundrede år. Befæstningssystemet omkring Ras Al Khaimah, fæstningen i den formidable stamme Al Kassimi, er karakteristisk. Traditionen med at bygge tårne og fæstninger har som vi har set dybe rødder her. Fra det 15. århundrede blev det beriget af almindelige udlændinge - portugiserne, der byggede deres befæstninger under hensyntagen til opfindelsen af magtfuldt artilleri, men sommetider fra stenene i de fæstninger, der var fire tusinde år gamle på deres tidspunkt for deres ankomst ... Der blev også opført her tårne her i begyndelsen af det 20. århundrede, ligesom for eksempel det bevarede firkantede tårn i Shindag i Dubai.
Opførelsen af Qasr Al Hosn-paladset (Qasr Al Hosn) i Abu Dhabi var af stor betydning i anden halvdel af 1700-tallet. Sheikher fra Al Nahayyan-klanen, som stadig regulerer emiratet og landet, flyttede deres ophold fra oaseerne i Al Ain og Buraimi til den strategisk fordelagtige ø Abu Dhabi i 1790'erne. Udførelsesformen for deres magt over territoriet, den beskyttende struktur og paladset for modtagelser var Kasr Al Hosn. Det blev bygget på en typisk måde for den tid - en vagttårn og et par to-etagers bygninger, et værelse på hver etage. Tre flere tårne blev senere tilføjet. Hele strukturen var omgivet af en mur. Det virkelig asketiske "palads" blev bygget af sten og sand, der blev udvindet til søs, med en lille tilsætning af ler.
Indtil 1960'erne blev hele regeringen, ledet af en sheik, placeret i disse små rum. Hvis paladset ikke efterfølgende konstant blev rekonstrueret og tilføjet en vis "elegance" af den islamiske stil i forskellige lande, billeder af blomster og endda dyr og nyheder som belysning, ville det lide skæbnen for andre lignende bygninger, hvoraf de fleste blev ødelagt. Sandene i Arabien ser ud til at søge at vende tilbage til deres formløse hav, hvilken som helst struktur af sandkorn og sten ...
Under den nuværende hersker over Abu Dhabi og UAE's præsident, Sheikh Khalifa, er paladset til Qasr Al Hosn omhyggeligt bevaret som et museum.
Al Fahidi Fort blev bygget i det 18. århundrede, omkring hvilket det historiske centrum af Dubai blev dannet.
I det 19. århundrede blev Dubai Bastakia-kvarteret (for nylig omdøbt til Al Fahidi) dannet i Bar Dubai-området. Mange velhavende købmænd fra Persien byggede deres huse der, og kvartalet blev opkaldt efter en af de iranske provinser. 57 restaurerede huse giver en idé om den gamle emiratby. Særligt bemærkelsesværdigt er måske det mest karakteristiske element i lokal arkitektur - vindtårne, kaldet "bargil". Med en højde på op til 6 meter tårnede de sig over tagene på huse og fangede vinden i alle fire retninger. Luft passerede gennem våd klud hængende i deres spenn, faldt ned gennem tynde kanaler og afkølet værelser. De kunne især lide at have et soveværelse eller et afslapningsrum under prammen. Bargil blev brugt af perserne og blev derefter spredt over hele Arabien.
Mærkeligt nok var denne meget behagelige gamle konditionering ikke til stede i de fleste andre arabiske lande. Bargil kunne være dekoreret med forskellige dekorative elementer, bjælker, ornament.
I et varmt klima lærte araberne at benytte enhver lejlighed til at opnå kølighed. Når dette var muligt, blev der ofte bygget huse med tykke vægge, der beskyttede dem mod den brændende sol.
De var orienteret i gården og var forbundet med smalle gader, der gik fra nord til syd eller langs linjerne af de fremherskende vinde - så fodgængeren kunne bevæge sig med relativ komfort.
Bargil: fra fortid til fremtid
Den hurtige udvikling af moderne Emirater, deres få oprindelige folks ønske om at fremhæve deres egen identitet, ikke sløret af masseindvandring og globalisering, attraktivitet for turister og investeringer, alt dette forudbestemte arkitekternes interesse i islamiske arkitektoniske traditioner. Ved ankomsten til Dubai bliver gæsten "mødt" af den karakteristiske mosaik og buer i lufthavnshaller og endda dets parkeringspladser, og det er sandsynligt, at palmer og blinkende stjerner i loftet (jeg vil gerne sige "på himlen") toldfri af den gamle Sheikh's terminal Rashid. Nyere faciliteter, for eksempel den tredje terminal i Dubai International Airport eller den fremtidige Midfield-terminal i Abu Dhabi, er kendetegnet ved den fremhævede lethed og klarhed i den arkitektoniske løsning, glatte linjer. Men selv i disse enorme "byer under taget" kan du føle den lette berøring af det arabiske øst takket være de karakteristiske buer med lofter, der ligner kupler af moskeer, mosaikoverflader, som er meget moderne, diskret præsenteret i interiøret, vægtløse og fleksible søjler og til sidst hvid farve, som minder om dishdashas - de vigtigste herretøj i dette meget rene land.
Talrige stilarter af islamisk arkitektur manifesterer sig overalt. Så Jumeirah-moskeen i Dubai, der blev bygget i 1979 med formen af dens kupler, ligner fint designet, komplekse minareter og gulgrå farve de bedste eksempler på middelalderlige moskeer i Kairo. En gæst fra Emiraterne vil se en karakteristisk bue, der minder om ivans i bygningen af Atlantis Hotel, Palm; ufravigelige pramme - i arbejdsboligen for herskeren over Dubai og bygningerne på det centrale marked i Sharjah, fantastiske malerier, mosaikker og forgyldte buer - i det luksuriøse Emirates Palace Hotel i Abu Dhabi. Den bedste af alle muslimske stilarter er blevet optaget af den utroligt smukke og harmoniske Sheikh Zayed-moske i Abu Dhabi. Hvid marmor udsmykning og 85 kupler i forskellige størrelser giver den enorme komplekse fantastiske lethed og behersket nåde, og inde i besøgende er forbløffet over den flerfarve af iranske tæpper og unikke lysekroner. Hvis Bab Al Shams-hotellet, der ligger i ørkenen, glorifiserer med sin design den lokale arkitektur med sine beskedne konstruktioner af brændte mursten, er Ibn Battuta shoppingkompleks tværtimod kulminationen på traditionel emiratisk kosmopolitisme. Dette indkøbscenter består af seks zoner dekoreret i traditionerne i disse lande besøgt af den legendariske arabiske rejsende Ibn Battut - Kina, Indien, Persien, Egypten, Tunesien, Andalusien.
Bevarelse af lokal arkitektonisk arv letter ikke kun myndighederne. Beboerne selv, nostalgiske for de gamle dage, i ferien og i Ramadan bygger traditionelle telte lige ved siden af skyskrabere. De samme telte opstilles undertiden af velhavende Emirater i nærheden af deres villaer til Mejlis, samlinger, når mænd samles for at diskutere forskellige vigtige spørgsmål.
Shihu-stammen af iransk oprindelse lever stadig i bjergene på Ruus Al Jibal-halvøen, som blandt andet er kendetegnet ved dens traditionelle boliger. Deres typiske "bolig" Shihu (såvel som gederne, som de hæver) er et hul, der er gravet i jorden, dækket med et sten eller træ "tag" med en dør på mindre end 1 kvadratmeter. Det kaldes "byte al-kufl", som groft betyder "hvælvet hus."
Endelig fandt lokale arkitektoniske traditioner en anden, uventet anvendelse. De hurtigt voksende emiratbyer forbruger for meget energi - og der var ingen bedre måde at spare på det end at bruge ældgamle bygningskøleteknologier.Så en hel blok huse med en pram blev bygget ved Masdar Institute (Abu Dhabi), og denne oplevelse vil sandsynligvis finde en bredere anvendelse i UAE. Så Emirerne kombinerer tradition og innovation, patriotisme og kosmopolitisme, skønhed og funktionalitet.
