I en af de saudiske landsbyer nær byen Jizan bor en gammel mand. Han sidder på en kæde. Pårørende kædet ham ved benet til hoveddøren i en ensom bygning, så han så sin vilje og ikke blev frataget ly.
Den gamle mand er gråhåret som en måne. Fra under det ruskede hvide hår smiler han til journalisten, der besøgte ham. Muhammad al-Khlioui er kendt i Jizan som en fange af kærligheds lidenskab. Slægtninge kalder ham "gal" og "velsignet."
For 60 år siden blev sorthårede og slanke Muhammad forelsket i en nabos pige og omfavnede hende. På grund af forældrefamiliens fattigdom indsamlede han den krævede kalym for længe, og naboerne gav sin valgte til hinanden.
Siden da har Muhammad mistet sin fred og lever kun med den sød lidelse af lidenskab. Han vandrede rundt i landet i lang tid, levede som en eremit i ørkenen, men vendte tilbage til landsbyen for at være tæt på sin drøm, så kun den sang, der engang rungede i hans hjerte, ikke ville dø i hans hukommelse.
År har ikke slettet kærlighed. I den gamle krop lever hun med den samme unge styrke. Muhammad har ikke brug for noget fra livet bortset fra drømme om sin første kærlighed, der blev en lignelse spredt over hele provinsen. For at beskytte sig mod skammen, som den gamle romantiker kunne bringe familien med sine uforudsigelige handlinger, besluttede de pårørende at isolere elskeren og desperat efter at forsøge at helbrede den lidenskabelige natur fra den kærlighedsfølelse, der havde slugt ham, sluttede han ham til en kæde. og så lever den gamle mand. Sjælen er i et skruestykke, og kroppen er på en kæde.
Kærlighed rører dybt araberne. De er romantikere i sjælen. Og de er alle digtere. En af mine bekendte, en orientalsk lærd, fascineret af det arabiske sprog, fortalte sin Emirate-ven, at hvis han var arabisk, var han blevet en digter, talerne fra mennesker, der boede midt i en knap, drømmende natur, og deres ånd var så smuk. Som svar hørte han en klage: "Vi er desværre alle digtere." Desværre fordi andelen af en smuk romantisk sjæl er tung. Bær høje følelser berusende og herlig, men ikke let.
I dagene efter opkomsten af islam var digtere de mest respekterede mennesker i beduinsk samfund, og profeten Muhammed så dem som hans vigtigste rivaler. Det var afhængigt af dem, om samfundet ville acceptere opfordringen til en ny tro. Dette er sandsynligvis grunden til, at Koranen er fikseret i form af rimet prosa for at tale folk på deres sædvanlige sprog.
I den tidlige periode med dannelsen af Islam forsøgte profeten, som stræbte efter at forene nomaderne, for at afværge hedenske medstammere fra guddommelig polyteisme, at samle dem med navnet på den eneste Gud og placerede kærlighed til ham i første omgang blandt den åndelige hengivenhed af en sand muslim. Islamisk ulema (teologer) henter formlen for kærlighed fra den koranske surah "Omvendelse", der ser lyst på forsømmelser og indeholder en advarsel i denne henseende. "Hvis dine fædre og dine sønner og dine brødre og dine ægtefæller og din familie og den ejendom, du har erhvervet, og den handel, du er bange for stagnation i, og de boliger, som du har godkendt, er pænere for dig end Allah og hans budskab og kampen på vej, og vent derefter, indtil Allah kommer med sin kommando. Og Allah fører ikke det opløste folk. "(Citeret fra oversættelsen af akademikeren Krachkovsky)
Ved at analysere dette vers foretager ulama en konklusion om eksistensen af tre typer kærlighed: højere, jordisk og materielt. I første omgang elskede de Allah og hans profet, efterfulgt af kærlighed til børn, ægtefæller, forældre og pårørende, og til sidst er en lidenskab for penge og tilfredsstillelse af seksuelle instinkter. Desuden advarer Koranen mod stærke følelser. ”Og de, der følger lidenskaberne, ønsker at afvise dig med en stor afvisning,” siger Sura-kvinden.
Hvad er de russiske vittigheder om rygerværelser, på arbejdspladser, på utdrikningslag? Når alt allerede er blevet fortalt om Chukchi, der er blevet den nye russer, hvis "Vasily Ivanitch" drak sit "meget" ud af spanden og sover, og svarene fra den armenske radio høres, taler de om kvinder. Plot af vittigheder er også ofte kombineret med realiteter og fantasier om kvinders temaer.
Blandt araberne er vittigheder ikke meget almindelige: Islam opmuntrer ikke til ledig tale, der distraherer fra tro. Det handler om hende, de ofte taler om. De citerer Koranen, diskuterer sagn om profeten Muhammeds liv og fortæller religiøse lignelser.
Det er ikke sædvanligt at snakke om kvinder blandt arabere forgæves, og især om deres familieliv. Forbudets slør i familiens og personlige liv lukkes for nysgerrige øjne, ligesom en harem (kvindelig) halvdel af huset fra en gæst og endda en ven. Den intime side af at være lukket endnu mere. Underligt, som det kan se ud, er pressen friere til at diskutere spørgsmål om kærlighed og sex end mænds sammenkomster - ”divan”. Desuden får den anden mere opmærksomhed. På dagspressens sider diskuteres nogle gange sådanne fysiologiske problemer, som en personlig læge ville være for genert til at sige. Det trykte ord er depersonaliseret, sjælløst og derfor lidenskabeligt. Forholdet mellem kønnene betragtes som om det er en mekanisk interaktion mellem tandhjulene, ægteskabsinstitutionen ligner et middel til at befri seksuel energi. Kærlighed - i betydningen "formere sig" - i det Koraniske ord.
Poesi er en anden sag. I poetiske skabninger flyver den romantiske arabiske sjæl på traditionens vinger. Poesi er kærlighedens sprog. Når du vender sig mod hende, kan du finde mange historier om smuk kærlighed og kærlighedens vanvid. Der er mange eksempler kendt over hele verden. Når alt kommer til alt er Othello, Mooren i Venedig, der er blevet et symbol på temperament, lidenskab og jalousi i europæiske klassikere, ikke tilfældigt det arabiske navn Atalla (en Guds gave), forvrænget for at behage den latinske lyd, der pryder O, som er fraværende i arabisk fonetik.
Der er andre eksempler. I Hijaz-stammen af Uzra var der en retning med kærlighedspoesi, der priste de uheldige elskere, som skæbnen var skilt fra. Digtere fra Uzrita-skolen i den tidlige middelalder sang en mystisk kærlighed til den ideelle kvinde, en kærlighed, der bringer digteren lidt lidelse. Deres helte, når de først var forelsket, dør af deres lidenskab.
Europæisk litteratur bemærkede med sin opmærksomhed dette træk ved arabisk kærlighed og de poetiske linjer, der er født af den. Heinrich Heine skrev digtet Azra i midten af det 19. århundrede. Efter 50 år fandt det beundrere i Rusland, blev oversat til russisk og stadig fængslet med kraften i en altomfattende, destruktiv følelse.
”Hver aften i den gyde
Hvor den sølv springvand sprøjter
Smuk sultans datter
Jeg gik en tur
Hver aften venter i gyden
Hvor den sølv springvand sprøjter
Ung slave og blev
Hver dag er blekere, lysere.
Siden prinsessen nærmer sig ham
Med en imperativ tale:
"Jeg vil gerne kende dit kaldenavn
Og din slags, dit hjemland "
Og slaven svarede:
Magomed, hjemlandet er Yemen,
Min slags er Azra, den, hvori
Den, der elsker, dør. "
Ligesom hele verden kender Verona-elskerne Romeo og Juliet, kender alle arabere deres forfædres legendariske kærlighedspar. Disse er Kais og Leila, Jamil og Buseyn, Kuteir og Azza, Antar og Iblya og mange andre, herliggjort i lyriske digte, hvor den forelskede digter er den største lidende.
Kærlighedstragedien til Muhammad al-Khlioui viser, at arabernes åndelige sjæl har været uændret i århundreder. Lidenskab er uudtømmelig i hende. Hun er så stærk, at elskeren opfører sig antisocialt, krænker etablerede traditioner, truer familiefundamenter og truer sit eget liv.
”Hvis det er sandt, at kærlighed er ved at dø, hvorfor leve,” siger et arabisk ordsprog. Kloge mennesker henledte opmærksomheden på kærlighedens lidenskabs skadelighed. Profeten Muhammed så i kærlighed et fare truende samfund og førte folket på en religiøs side for at nå deres mål - at pleje tro med kærlighedens kraft, at vende folk væk fra lidenskab, fra ønsket om at leve med kærlighed, som ifølge nomaderne "er som døden, fordi det ændrer sig alt sammen. "
Det er strengt forbudt at fejre Valentinsdag i Saudi-Arabiens dårligere religiøse rammer. Butikker må ikke sælge røde roser, og forelskede par har ikke tilladelse til at vise deres følelser offentligt. Hoteller, butikker, restauranter, parker har ikke tilladelse til at være vært for nogen begivenheder den 14. februar. Lærere instrueres i at rådgive skolebørn og studerende om at afholde sig fra at bære rødt tøj samt ethvert symbol på dagen for alle elskere.
”Det mest intelligente ved kærlighed er sindssyge,” siger de arabiske vismænd. I dette er de tæt på argumenterne fra den smukke russiske forfatter Tatyana Tolstoy, der mener, at en elsker udefra "ser mærkelig, dum og endda til tider ubehagelig ud. Kun en person, der kender denne følelse indefra, kan sætte sig selv i hans sted, og selv det er en sympati for sunde Elskernes følelser er skarpe individuelle, han ser og hører anderledes end andre, han synes virkelig at være syg, ”skriver hun i et af sine essays.
Her er vores emirats moderne Sheikh Mohammed bin Rashid Al-Maktoum - en modig, energisk, stærk mand, vicepræsident og premierminister, hersker i Dubai sammenligner kærlighed med hekseri. Udmattet af nærheden og utilgængeligheden af genstanden for hans følelser, hendes øjnes hemmelighed, søger han et stykke skønhed, spørger om det og svarer sig selv:
”Er det kun kærlighed, der føder drømme?
Til det, vi ser, føler vi os fuldstændigt
Der er ingen ækvivalenter i ord.
Kærlighed er sindssyge, en hekseri-affære. "
I et andet digt kalder han sin elskede "Syng, sig, trylle om trolldom over mig", spørger: "Kærlighed, hvad er du? Glæde eller stønn? Og hvordan skal man blive behandlet, hvis du er en lidelse"? Sheikh Mohammed er ikke enig i fedtens strenge holdning til elskerne. Han beundrer dem og betragter det ikke som muligt at fordømme dem, der blev fanget af lidenskaber.
I henhold til den arabiske tradition sammenligner den højtstående digter sin elskede med den "mest rene måne", "den lyse måne" og hævder, at hendes udseende "månen kun svarer til". Han beundrer de smukke og antimonfrie øjne af sin elskede, som gazellen kunne misundte, kalder hende "rose", "venstrehåndet", "jasmin", "lys i øjnene", bøjende fra harmoni, "stammen af skønhedens rose", indrømmer, at han brænder med lidenskab der "smelter hans knogler", og han har kun brug for det, fordi (her er det truslen, hvorfra profeten forsøgte at beskytte det første, endnu ikke styrkede muslimske samfund!) "ansigsløs alle de mennesker, der kommer, der forlader. hun. Resten tæller ikke. "
Billederne af digteren gentager de dejlige beskrivelser af skønhederne fra "Et tusind og en nat", hvis ansigter "er som månens cirkel på dagen for dens fylde." De har ”overskyede øjne, tunge hofter og en tynd lejr”, og deres hår er sorte end adskillelsesnatten for en nød og forelskelse, og deres pande er som en ny måne på Ramadan, og deres øjne er som gazellens øjne, og deres kinder er som anemons blomster, og deres læber er som koraller og tænder - perler spændt i halskæder af indfødt guld. "
Disse beskrivelser af orientalske skønheder af deres middelalderlige beundrere er så smukke, hvilket er en skam at fratage læseren muligheden for at genlæse dem.
"Hun er smukkere end månen på fuldmånens nat, og hendes ansigt lyser lysere end solen; hendes spyt er sødere end honning, hendes mølle er tyndere end grene, hun har sorte øjne og et lyst ansigt og et strålende pande og et bryst som en perle og brystvorter som to granater og kinder som to æbler og en mave med foldede folder og en maveknap, som en elfenbenkasse fuld af moskus, og et par ben, som marmorsøjler. Det fanger hjertet med et oksekød øje og tyndheden i en tynd lejr. "
”Hendes hals, som en sølvgryn, tårnede sig over en lejr, der lignede en pilgren og en mave med folder og hjørner, hvor en elsker, ophidset og en maveknap holdt en ounce af moskus af dårlige kvaliteter af bedste kvalitet ... Denne pige overgik pilgren og rørrør. "
Og her er kærlighedens apogee. "Og de omfavnede, grebet af ekstrem langsomhed og overvældede deres kærlighed og lidenskab, og begge blev som beruset uden vin og dækket af bevidstløshed, og de faldt til jorden og forblev uden følelser i lang tid."
Og så næsten som den store russiske romantiker Alexander Green. "Og de levede det mest behagelige, behagelige, glade og søde liv, indtil Destroyer af glæder og Destroyer af møder kom til dem."
Hun er sådan en arabisk kærlighed. Og Muhammad al-Khlioui er ikke alene - et gråhåret, lyst barn af arabiske romantikere, forbundet med den store fortid med en herlig og tung kæde af lidende arv.
Victor Lebedev
