"Den eneste dekoration, der er værdig for en mand, er bladet" Prosper Merimee
Denne betragtning af den romantiske forfatter, en berømt fransk forfatter, gælder fuldt ud for den arabiske arabiske.
Tid ødelægger hensynsløst det materielle bevis for store historiske figurers liv og endda hele generationer, men den er magtesløs mod kanterede våben, som ser ud til at beskytte sig mod glemsel.
Den mest berømte historiske karakter for en milliard muslimer over hele verden, beboere i øst generelt, er den islamiske profet Muhammad, søn af Abdullah. Museumsarbejdere i mange lande rundt om i verden, der demonstrerer ting, der angiveligt tilhører den store Mekka, hævder, at hans sandaler, en regnfrakke, skæghår, et spejl, en stab, et glas til antimon var bevaret, men historikere finder ikke bevis for, at disse genstande bekræfter hørte faktisk til Allahs messenger.
En anden ting er profetens sværd. Næsten alle af dem, efter at have overlevet tiden, opbevares i Topkapi-paladskomplekset i Istanbul, i dets armering, hvor sammen med ceremonielle klæder fra Sultanerne og deres troner, buer, pile, hjelme, skydevåben og knive er opbevaret. Blandt dem er Muhammeds klinger - de evige sten til hukommelse, der ikke skylles væk af bølgerne af historisk forbigående.
Folkene i Østen husker deres historie godt og værdsætter meget hukommelsen til historiske og dyre kantede våben. På våbenudstillingen IDEX 2009 blev to tribuner dedikeret ikke til formidable våben, men til våbenskønhed. Deres udstillinger lugtede ikke af krutt. De tiltrukket af diamanter, guld, sølv, dyre træer, ædelsten og knogler, ikke kun elfenben, men endda fugl. En af tribunerne var russisk, den anden tilhørte Kuwait.
Disse eksponeringer fremsatte ikke forslag til militære sind, der skiftede historie, men for romantiske sjæle, der holdt det. Den første viste en samling af bladvåben, den anden - fremstillet i Tyskland og Den Tjekkiske Republik efter ordre fra en af sheikerne fra den kuwaitiske regerende familie - unikke gavepistoler.
Den russiske gave gavefond viste naturlige såvel som i prospekter og farverige kataloger, samle dolk, stabler og sværd. Direktøren for fonden, Andrei Shansherov, fortalte magasinets korrespondent, at de "blev oprettet i Zlatoust af russiske våbensmede og kunstnere baseret på prøver af historiske våben, der var i tjeneste i Rusland i tsaristiske og sovjetiske perioder eller anvendt som hæderlige gaver og priser." Dragoon checkers, generalens dolk, unikke stabler, der repræsenterer "skjulte våben", klædt i dyre sager af ibenholt og mahogni, glitteret med ædelmetaller og sten i vinduet.
"Status" -vinduet var meget populært blandt fyrster og sheikher, andre højtstående besøgende, gavebutiksejere, samlere og bare elskere af det smukke. Besøgende bemærkede kunsten fra russiske mestre inden for forgyldning, smedning, indgravering, ætsning og metalskæring på våbenprodukter, udført på det højeste af perfektion.
Kuwait-standen viste unikke pistoler beskåret med guld, sølv, sjældne træarter og endda falkearbejde. Omkostningerne ved individuelle skydevåbenudstillinger nåede 50 tusind dollars.
"Vores vigtigste kunder er repræsentanter for de herskende arabiske familier. I landene i Østen har de en særlig holdning til våben. Det er skjoldet og ansigtet for en mand og den arabiske civilisation," annoncerede repræsentanten for et gavefirma i Kuwait sine udstillinger.
Arabiens herrer, klædt i blændende hvidhed, stivelse, duftende, men ensformige tøj, har i århundreder prydet sig med våben. Emirater gik kun væk fra traditionen med at bære dolk på malede bælter i sidste kvartal af det 20. århundrede. På gamle fotografier kan du stadig se grundlæggeren af Emiratstaten, den afdøde første præsident for UAE, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan med en dolk på bæltet. I de seneste årtier havde Sheikh Zayed ikke dolke. De blev forladt af almindelige emirater.
I Yemen, hvor størstedelen af stammerne, der beboer UAE, har sin oprindelse, anser en mand, der ikke er klædt med en skæv dolk "jambia", sig ikke klædt. Dolk er hovedelementet i hans tøj på en festlig gåtur og en almindelig gåtur. En mand vurderes af dette element i klædeskabet. En 10-årig dreng med en dolk føler sig lige bland voksne. I et land, hvor der endda er tanks og missiler i personlig besiddelse, tiltrækker enhver mand bevæbnet til tænderne opmærksomheden hos dem, han kun møder med bæltet, som dette våbensymbol hænger på. I jemenitiske familier er der ikke noget dyrere end en dolk. Alt undtagen ham afskrives. Jo ældre de private nærkampvåben fra familiens leder er, jo mere værdighed har hun.
En gang blev "jambia" båret på sin side, som det fremgår af dets adjektivnavn, afledt af det arabiske ord "janb" (side). Det var så længe siden, at ingen vil sige det, da dolken flyttede til et fengende sted i midten af bæltet og blev en pryd af det mandlige mave.
Den mest originale skæv og forræderiske arabiske kniv i verden er flere tusinde år gammel. I århundredes mørke gav den mest berømte hersker over "Happy Arabia" - dronningen af Sheba Balkys, ham ros for at sikre fred og sikkerhed.
Hele mandlige halvdel af landet elsker ikke bare en dolk. Hun elsker jambia som helhed og roser hver af dens dele: hilt (håndtag), klinge, skorpe, bælte. Håndtaget kan have et afrundet hoved eller divergerende ender på siderne, ligesom halsen på en russisk tohovedet ørn. Det kan have forskellige former, men det skal nødvendigvis have en tynd hals og brede skuldre kaldet "afskærmninger", hvorfra et buet blad kommer ud. Ephesus er hovedelementet i jambia, som det bedømmes. De resterende dele er kun et komplement. Håndtag er lavet af kohorn og giraffben, og de mest værdifulde er lavet af næsehorn. Under påvirkning af tid og håndrør får produkterne fra det afrikanske kæmpes mørke horn fløjlsglethed og lyser til glassets gennemsigtighed. Der er få sådanne unikke dolk, der kaldes "syfani". Deres alder anslås til 500 og endda 1000 år.
Bladet er smedet i adskillige historiske centre i Yemen, herunder hovedstaden Sana'a, fra en enkelt stålbånd, kaldet "indisk", og finslipt til barbermaskinens skarphed. Den arabiske skæve kniv er lumsk. Hans forræderi lurer i luftkanalerne placeret i klingen, hvorigennem destruktiv luft sprænger ind i kroppen af det sårede offer.
Skorpen fra træer af lokale arter er kun dækket med tynd hvid lammeskind, der derefter er dækket med en flettet lædersnor, oftest malet grønt. Den nedre ende af kappen bøjes forsigtigt opad med ca. en tredjedel af bladets længde. Det siges, at dette stykke dolkåbe blev brugt til at opbevare sølvmønter. Et bælte broderet med guld, der presser jambia mod maven, værdsættes kun, hvis det er lavet for hånd. Det er broderet af kvinder og fanger i lokale fængsler. Bælter til dyrebare "syfani" er broderet med guld.
Rige yemenier er på jagt efter det gamle jambia. I ånden fra det arabiske ordsprog "Hellig skønhed, ikke tænk på kalym" er de klar til at betale nogen penge for en unik kniv. Omkostningerne ved et jambia beløber sig til en million dollars. Men dem, der ønsker at sælge familiens gamle stolthed, er svært at finde. Symbolet har ingen pris. Han er ikke dyr med penge.
I Sultanatet af Oman, hvis indbyggere bærer de mest farverige hatte på den arabiske halvø, er produktionen af disse korte knive i en kappe, beskåret med sølv, perler, lyse sten, inklusive ædelsten og endda krystal, bredt udviklet. Omani-dolk - "khanjar", hvorfra vores russiske orddolk kommer fra, er meget populær i regionen. Det ligner et jemenitisk "jambia", også lavet for hånd og koster i gennemsnit 1000-1500 dollars. Priserne på individuelle kopier, afhængigt af deres finish, overstiger $ 5.000.
I modsætning til de yemenier, der ikke går uden dolk, og Emiraterne, der har vendt det blinde øje til den gamle tradition i Sultanatet i Oman, er det kun landsbyboerne, der altid har "khanjarer". Borgere trækker sig tilbage fra denne skik. Samtidig skulle hovedstadens embedsmænd ved ceremonierne ved Sultans domstol vises med våbenpynt på maven. Store statsmænd får dyre repræsentative dolk, som før i Rusland fik senior marineofficer dolk.
For et par år siden blev der fundet et sjældent fund i Yemen. Det er perfekt på ethvert offentligt sted og bekræfter den generelle regel: Hvis du vil finde noget, skal du ikke skynde dig til siderne, men vær opmærksom på det, der ligger under dine fødder, lige foran dig. Ved en regelmæssig basar i byen Taiz opdagede en jemenitisk videnskabsmand en dolk, der blev udbudt til salg til en rimelig pris, grundlæggeren af det Abbasid-dynastiet, kalif Abbas ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas ibn Abdel Muttalib.
For mere end tusind år siden er kobberdolven fra det islamiske imperium, der styrede profeten Muhammeds slægtning, hans bedstefar Abdel Muttalibu, malet rig. Inskriptionen "Åh, erobreren" er placeret på hans håndtag. Skorpen er dekoreret med detaljerede arabesker og billeder af havdyr indrammet af ordene "O Mighty" og "Allahs hånd er en med højre hånd af kalif Abbas." Dolken fra den første abbasidiske kalif berikede skattekammeret med militære relikvier fra profeten Muhammed og de muslimske erobrere, der efterfulgte ham, hvor dolkene er sjældne.
Østlige herskere elskede dolk, men var mere interesserede i sværd. I arabisk onomastics er det mandlige navn "Khanjar" ganske sjældent, men navnet "Safe" (sværd) er meget almindeligt. Ofte er det en del af sammensatte navne, såsom Safe-ul-Muluk (Sword of Kings), Safe-ud-Daul (State Sword), Safe-ul-Islam (Sword of Islam), Safe-ud-Din (Sword of Faith), Safe u-Lla (Guds sværd), Safe-unNasr (Sejrens sværd).
Hvor mange ord er der på russisk for sværd? Saber, sabel, broadsword, shamsher, epee ... Så kommer jeg i vanskeligheder. En side er ikke nok til at angive de arabiske navne på disse kantede våben. Der er omkring tre hundrede af dem. Hvert ord henviser til et specifikt sværd, der bemærker dets særlige fordele: skarphed, længde, tykkelse, glans, kvalitet af metal, brugt smykker, maleri, produktionssted. Blandt dem er "BARIKA" (mousserende), "SafIHA (bred)," SAZIJ "(naiv) - på bladet er der ingen inskriptioner," SamsAm "(stiv)," LyakhZAM "(skarp)," Krebs "(tynd)," Faisal "(adskillelse) - hersker, dommer; en der adskiller sandheden fra løgne.
I det osmanniske imperium så sværdet ud til at erstatte den kongelige krone. De tyrkiske sultaner, der bar farverige turbaner, der kom til magten, blev ikke forført af gyldne kroner. I stedet for kroning holdt de "sværdbånd" -ceremonier. Østen kender ikke foranstaltningen i dyre overskridelser, og nogle kalifer er omsluttet med to sværd. Hvilket generelt ikke er overraskende under hensyntagen til fristelsen, der opstod i herskeres sjæle blandt disse mange militære våben i landene i den middelalderlige øst.
Den islamiske profet Muhammed havde 10 eller 9 sværd. Det sidstnævnte nummer bekræfter de fleste kilder. Sværdene er bevaret og findes nu på museer og hovedsageligt som nævnt tidligere i Topkapi-paladskomplekset i Istanbul.
Alle profetens sværd havde deres egne navne. Den første af disse, al-Maasur, blev arvet af Muhammed fra faderen til Abdullah ibn Abdel Muttalib i ungdomsårene, allerede før profetiens meddelelse. Med ham, en 15-årig dreng, deltog han i en af de sidste krige i den før-islamiske "uvidenhedstid", hvor hans stamme af koreanere vandt. Med ham, efter at have påtaget sig den profetiske mission, gik han til oasen ved Yasrib, der senere blev Medina, til sidst med de første muslimer fra Mekka, som gemte sig i sammensværgelsen. Al-Maasur med en gylden hilt dekoreret med smaragder og turkis, på det blad, som navnet på profetens far er skrevet om, blev senere overført til Muhammad af hans fætter og svigersøn Imam Ali.
Den mest berømte sværd i den store Mekka er Zu-l-Ficar, også kaldet Zu-l-Fakar. Dette navn kan oversættes som "taggete", "have buler, hak", enten modtaget i slag eller lavet i produktionsprocessen.
Historikere siger, at "Zul-Ficar", der blev fanget af ledsagerne af profeten i en af kampene mod de arabiske hedninger, havde to klinger og blev betragtet som et meget grusomt våben. De klassificerer Zu-l-Fikar beskåret med sølv som profetens elskede sværd og hævder, at Muhammad ikke skiltes med ham og bar den ikke på den almindeligt accepterede måde på bæltesiden, men ifølge den arabiske tradition i halsbåndet. I en af slagene for de første muslimer med hedningerne blev dette formidabelt sværd bevæbnet med svigersønnen til profeten, der efter slaget før medreligionisterne ifølge hans vidnesbyrdes vidnesbyrd havde "arme farvet med blod på skuldrene". Navnet på dette klinge blev det maskuline navn, der blev båret i slutningen af forrige århundrede af præsidenten og premierministeren i Pakistan Zulfikar Ali Bhutto. Navnet på det herlige sværd reddede ikke den pakistanske leder fra døden. Han blev hemmeligt hængt af en pakistansk militærjunta i 1979.
Et andet yndlingssværd fra Allahs Sendebud kaldes "Al-Kadyb" (pind, stang, stav), der var næsten en meter lang, læderknold, der var let og aldrig blev brugt i krige. Al-BattAr-sværdet (skåret, skarpt), kaldet "profeternes sværd", "retfærdighedens sværd" og "gengældelse" blev brugt i de tyrkiske sultaners båndceremonier. På hans dobbeltkantede blad, der er 101 cm lang, påføres en tegning, der fortolkes som repressalier af profeten Daud (David) med sin modstander, og navnene på de profeter, der er forud for Muhammad, er indskrevet. Nogle kommentatorer sætter spørgsmålstegn ved muligheden for, at Al-Battar hører til profeten på grund af skildringer fra menneskelige figurer på den, som er i modstrid med sharia-forbud. Ikke desto mindre vides det, at de tyrkiske herskere lagde dette våben fra Allahs Sendebud foran deres erobringer og holdt et sværd foran sig henvendte sig til den Almægtige med bønner om tildeling af sejr.
Ifølge historikere blev dette sværd sammen med to andre - "Kagli", opkaldt efter en af landsbyerne uden for den arabiske region, og sværdet "Al-Hatf" (fortapelse) blev angiveligt fanget fra en jødisk stamme, der bor i Medina, udvist fra byen til forræderi med det første muslimske samfund. I legenden om sværdet hævdes det, at det blev smedet af hænderne på profeten Daoud selv på modellen af en endnu ældre Al-Battar, men i en større længde og nåede 112 cm.
Andre sverd fra profeten - "Ar-Rasub", der nåede en længde på 140 cm, "AlMihdum" og "Al-Adb" (skarp). Sidstnævnte er den eneste af sværd fra Allahs Sendebud, opbevaret i den arabiske region. Det er placeret i en moske med navnet barnebarn til Allahs messenger Hussein ibn Ali i Kairo.
