Muhammad Mandi i Emiraterne er kendt for alle, der bor i eller besøger landet. Det er sandt, at for langt de fleste beboere og gæster er kendskab til denne person begrænset til, hvad han gør. Enhver, der har tilbragt mindst et par timer under den lokale varme himmel støder på sit arbejde flere gange om dagen. Læsere af vores magasin kender nu Muhammad Mandi personligt og i livet. Kendskab er meget behagelig, fordi han er en interessant, entusiastisk og venlig person. Kendskab er værd, for når du åbner din tegnebog, vil du se frugterne af hans arbejde, som betalte for dine arbejde, og du betaler for andre.
Muhammad trækker penge. Alle emirater af sedler, startende med de røde fem dekoreret med en minaret og en falk, snesevis med et palmetræ vægtet af smukke dataklynger, den samme falk og en buet “jambia” i skind, og slutter med Abu Dhabi-skyskraberen “Burj Bainun” på et valør på 1000 dirham , kom ud under sin kalyama. Alle smukke arabiske inskriptioner på papirsedler er lavet af ham. Mange erindringsmetalmønter, der distribueres i samlinger af numismatikere over hele verden, logoer af officielle institutioner, større politiske og sportsbegivenheder er også resultatet af Muhammad Mandi's arbejde.
Muhammad er den bedste emiratkaldigraperkunstner. Vicedirektør for Organisationen for kultur og kunst for Capital Cultural Foundation har skabt ikke kun den nationale valuta. Bahraini- og kuwaitiske dinarer er hans dygtige hænder og talentfulde fantasi. Han fantaserede om udseendet af de dyreste sedler i den nuværende syriske valuta. Han udstedte rejsepas af det oprindelige folk i alle de arabiske lande i den persiske golf bortset fra Saudi-Arabien.
”Min atmosfære er farver og maling, aromaer og ryger,” fortalte den 50-årige kunstner mig. Hans workshop i Kulturfonden i Emiratets hovedstad er faktisk lys og duftende. På skrivebordet til højre for det flyder røgelse fra en lille censer. Vi er dækket af arabesques med blå røg. Blå og violette farver til emiratkalligraberen symboliserer fred og skønhed. Han behandler rød, sort og orange med bekymring. Pink betragter som "moderat og godt humør."
På væggen på billedet. Hylder og et bord er fyldt med en bunke med skitser, skitser, magasiner, blandt hvilke han hurtigt og let finder det, han har brug for. Som enhver entusiastisk mand, der er forelsket i sit job, er han enkel, åben og blottet for enhver form for kunst. Ved siden af ham føler jeg mig som om jeg har kendt ham hele mit liv.
Muhammad trækker ikke kun penge, pas og logoer. Han er forfatter til portrætter, malerier og arabesques. Hans arbejde inkluderer traditionel kalligrafi, arabesques, skrevet på sin egen måde, men inden for rammerne af regler og normer, der har udviklet sig gennem århundreder. Han skaber kunstneriske billeder fra sæt af maleriske arabiske bogstaver og tegner portrætter af berømte mennesker og komponerer sine værker ud fra prototypernes navn.
Fanget af kunsten at skrive breve studerede kalligraberen i Egypten og Tyrkiet. Han tilbeder sine lærere, tegner dem, behandler dem som ikoner, han selv underviser fiktion og fortsætter med at studere. Han tilbringer denne sommer i Tyrkiet for at modtage anerkendelse og et eksamensbevis fra mestre, hvis kunst han beundrer i en sådan grad, at han fortæller mig om dem og lægger sine læber til deres fotografier. Muhammad beklager, at araberne ikke opretholdt et højt niveau af kalligrafi, som var på højdepunktet i perfektion i middelalderen. Tyrkerne fortsætter med at føre inden for denne særegne kunstfære, der er baseret på arabisk skrift, for længe beslaglagt arabernes palme i kalligrafi fra araberne. De følges af iranerne.
Og på samme tid er arabiske måske ikke læselige nok, men efter tradition opfordres han til at skrive smukt. Araber nød ikke nogen form for kreativitet mere opmærksomhed end kalligrafi, der havde en enorm indflydelse på billedkunst, arkitektur og kunsthåndværk, der ramte den vestlige verden med sin skønhed. Denne kunst er desto mere overraskende, fordi livsstilen for de arabiske indbyggere ikke bidrog til udviklingen af deres forfatterskab. Dens start begyndte, efter at kalifen Osman ibn Affan beordrede, at de guddommelige åbenbaringer skulle skrives til profeten Muhammed i en hellig bog, kaldet Koranen. Det guddommelige formål med at kræve skrivning krævede meget omhu. De skriftlærde prøvede. Håndskrift ganget. Ønsket om skønhed med afvisning af islam-billeder af mennesker og dyr fik en særlig dekoration af teksterne. Trængsel inden for rammerne af religiøse forbud fandt kunstneriske genier en vej ud i den dygtige skrivning af bogstaver, ord og linjer. Så arabesques dukkede op.
Smuk håndskrift er kommet til at blive betragtet som bevis på dyd og ægte tro. Religiøse myndigheder betragtede kalligrafts kunst som et hellig velsignet værk. Håndskrift blev kaldt "sjælens sprog", "en af grundlæggelserne for veltalenhed." Den berømte arabiske middelalderlige tænker al-Farabi sagde, at "ånden, udtrykt af kroppens sanser, er kernen i håndskriften."
I processen med at forbedre kalligrafi er de skriftlæredes autoritet vokset. Kaliferne tog sig af de talenter, der bedst besatte rørkalam - et værktøj til at skrive. Kun digtere blev mere respekteret end skriftkloge i den arabiske middelalder, men de forsøgte også at bringe de mest talentfulde mestere af Kalam til sig selv for at styrke lydharmonier med magien i raffinerede billeder. De bedste kalligrafer boede ved paladserne. Hun var ven med adel. I moskeer roste imamer dem. Basarerne i Mekka og Medina, Damaskus, Bagdad og Basra gentog deres navn. En af de begavede skriftlærde siges at have afbildet udtrykket ”I Allahs barmhjertiges navn”, så ofte brugt af muslimer, at han fortjente tilgivelse for alle synder. Staveformularerne i denne sætning er utallige, ligesom de flere detaljerede billeder af ordene "Muhammad" og "Allah." De arabiske skrivemestre sammenligner charmen ved bogstaverne i dette sidste ord med enkelheden i at åbne det arabiske alfabet og bestå af et elegant strejke, lodret, med en svag bøjning af bogstavet "alif". Når de stave ordet, ser de harmonien fra cypress og den sublime stolthed fra minareten. Hver mester prøver at finde sine egne versioner af billedet af alfabetiske tegn, hæve dem over linjen og teksten, og tvinger dem til at svæve eller lægge på linjen med fundamentet i den skriftlige struktur.
En andragende, der er lagt på papir med kunstneriske lækkerier, med kaliferne, kan være en garanti for succes med at løse en retssag, tilfredsstille en klage og nogle gange redde et liv. Uagtsomheden af brevet truede problemer. En af de arabiske herskere vendte for eksempel tilbage til forbønneren sine skrifter med følgende sætning: "En smuk linje kunne tydeliggøre argumenterne, gøre målene opnåelige og blive en forbønder for dig. Hvis du virkelig omvender dig, ville din hånd hjælpe dig. Vi vil gerne acceptere dine undskyldninger, men ændrede dit sind på grund af vulgariteten i din håndskrift. "
Mirakelskrivning blev perfektioneret i Tyrkiet og Persien, som gav deres store kunstnere, der skabte nye, utroligt smukke håndskrifter. Cirka 20 tyrkiske sultaner var fremragende kalligrafer. Deres navne og aforismer blev skrevet i en speciel håndskrift "Tugra". Firmænd fra Sultanerne registrerede den majestætiske "divan". I den finansielle sektor brugte de "siakt". Hverdagens gejstlige anliggender blev udført i Rikas håndskrift. Tyrkisk skrift blev oversat til latin i 1928. Imidlertid opretholder folket traditionerne for kalligrafi og fortsætter med at skabe kalligrafiske mesterværker. I saudiske skoler læres skrivemåden som en separat disciplin, der engang eksisterede i vores land i form af kalligrafi. Mange arabiske lande har specielle calligrapher-skoler.
For nylig er bogstaverbilleder af dyr, fugle og husholdningsredskaber blevet populære blandt muslimske kunstnere. Ved hjælp af de bølgede linjer med bogstaver, skriver skriftlærere gerne skibe, træer, genstande fra hverdagen. Arabiske kalligrafer hyldede æraen med konfrontationen med en markedsøkonomi og en kommunistisk idé, der endnu ikke er afsluttet til fordel for marxismen. Forfatteren af disse linjer så på væggene i huse i arabiske byer og på siderne af biler et billede af navnet "Muhammad" i form af et af de sovjetiske symboler - en fempunktsstjerne. Som al kunst levede og levede arabesker tidsånden!
Se hvordan dine arabiske bekendte underskriver. Underskrivelserne af mange af dem er kunstværker, arabesques. Arabiske bogstaver kendetegnes ved en fantastisk dekorativitet. Denne forskel mellem dem tjente til udseendet af mange håndskrifter, hvoraf seks betragtes som de vigtigste. Disse inkluderer "nash", der blev grundlaget for det trykte arabiske skrift, vandret strakt "muhakkak", raffineret "taukia" og deres varianter - "suls" og "Reihani", samt "rika", som nu er den vigtigste kursivstil. Den strenge og monumentale håndskrift af ”kufi”, opkaldt efter den irakiske by Kufa, bevarer stadig sin betydning. Når han skiller sig ud med rette linjer, klare lodrette linjer, hjørner og strenge vandrette linjer, er han nu et eksempel på højtidelig skrivning. Du ser det på de emirater, der er sedler fra Muhammad Mandi.
Muhammad begyndte sin kreative aktivitet med Kufic-forfattere. Den vigtigste lærebog var Koranen, der først svarede til håndskriften "kufi". Derefter blev kunstneren interesseret i "sofaer", "sulse", "naskh", "rika". Nogle af dem bruges til at male moskeer, andre - til gateskilt, andre - til breve fra herskerne og "naskh" - til Koranen.
I et helt år arbejdede han på et portræt af den afdøde UAE-præsident Sheikh Zayed bin Sultan Al-Nahyan uden nogen orden, drevet af hans eget ønske og respekt for den nationale leder. Et malerisk portræt kombineret med kalligrafiske inskriptioner opkaldt efter nationens far. Et lignende portræt er dedikeret til den franske præsident Jacques Chirac, lavet til en og parisisk udstilling og fik meget stor ros i landet for kunstnere og modedesignere.
Arabisk skrift, udviklet og forbedret takket være talrige generationer af troende i snesevis af lande i løbet af et årtusind (den første Koran blev trykt først i 1538, næsten 100 år efter opfindelsen af trykpressen), i processen med at skrive sætninger og ord inspireret af tro af sande troende, forbliver guddommelige ved brev. Mønstrene i arabesques indeholder ikke mindre mystik end i de begreber og betydninger, de skildrer. At læse mange af dem kræver en stor indsats, som at forstå Guds sandhed. Arabesques kan kaldes "guddommelige krydsord", som ikke kun belaster sindet, men også glæder øjet. Det er umuligt at finde nøglen til linjernes skønhed.
Muhammad Mandi hyldede og hylder det hellige nadver. Han har sine egne muligheder for at skrive traditionelle hellige, rituelle sætninger. En gang, under en lille Hajj (Omra) til Mekka, hvor han var på øverste etage i den vigtigste mekkaanske moske og kiggede på hajjs, der gjorde rundkørslen til Kaaba, blev han inspireret af ideen om at skildre den ældste hellige bygning i centrum af moskeen omgivet af ”Allahs slaver” i form af deres navne, sammensat af ved hjælp af 99 storslåede epitheter fra den Allerhøjeste, Alt-Ser, Barmhjertige, Den Barmhjertige osv. Så billedet af Kaaba optrådte i form af ordene "Dette er Allah. Der er ingen guddomme men ham." Omkring hende er uendelige rækker af slaver af den kærlige, giveren, den almægtige, den mest hellige, den all-gode, Herren, den alt-tilgivende, den herlige og så videre.
Muhammad Mandi er 50 år gammel. Han har gjort meget, fået anerkendelse i sit land og i udlandet, har mange priser og titler, men fortsætter med at studere og rejser til Tyrkiet for dette. Han drømmer om at omskrive Koranen i en smuk kunstnerisk stil. Overskriv. Tålmodighed og hårdt arbejde besætter ham ikke.
Victor Lebedev
