Juveler og det svagere køn er to uadskillelige begreber - især når det gælder kvinder i øst. Det er nok til at huske den livlige og spændende opførelse af maven dans elskede af turister. Når du ser på smykket, der glitrer og ringer til takt for dansernes bevægelser, kommer ufrivilligt tankerne til beskrivelsen af skatte fra historierne om "1000 og en nat". I dag handler historien om traditionelle beduinske smykker.
Skriftlige henvisninger til gaver, der er givet af lederne af nomadestammer til herskerne i Assyria og Mesopotamia (samt udgravninger af præ-islamiske begravelser, der blev foretaget på den persiske golfområde) angiver: Arabiske kvægopdrættere har lavet guld- og sølvgenstande siden oldtiden. Det er vanskeligt at fastlægge det nøjagtige tidspunkt for fremkomsten af nomadsmykker; men på baggrund af de fundne fund kan det siges, at hemmelighederne ved at fremstille smykker blev kendt for disse stammer fem århundreder før vedtagelsen af islam.
Arten af de fundne genstande indikerer nære bånd mellem kystens indbyggere og den indiske og romansk-græske kultur. Selvom den arabiske stil opstod inden vedtagelsen af islam, blev dets traditionelle ornamentsystem specifikt inspireret af muslimsk æstetik. Derfor er smykker i denne stil et separat område og kan betragtes som beduinsk smykkekunst.
Traditionelt lavede nomader sølvsmykker, normalt ved hjælp af koraller, agat, perler eller turkis. Af mange grunde (især på grund af oxidation), overlevede sølvsmykker fra denne tid praktisk talt ikke. Guldvarer derimod har overlevet til i dag og er tilgængelige til undersøgelse. De gør det muligt at bedømme sølvprodukter, ofte med analoger af guld.
En anden vanskelighed ved undersøgelsen af sølvprodukter er den sjældne, hvilken af sølvsmykkerne levede i mere end et halvt århundrede. Efter ejerens død blev det normalt smeltet og solgt som ædle metaller eller omdannet til nye produkter. Smykker blev betragtet som en beduinsk kvindes ejendom, blev overdraget til hende som en medgift, så det var uacceptabelt at bruge dem som en gave til en ny brud.
Derudover er sølv et blødt metal, så før eller senere smykker slidt ud. Tidligere blev de brugt ikke kun af kvinder, men også af mænd, som den islamiske tradition ikke tillader at bære guldprodukter.
Arabiske kunsthåndværkere fremstiller stadig traditionelle beduinske smykker; men de gamle mestre forlader, og den yngre generation har ikke travlt med at erstatte dem. Dette såvel som den voksende popularitet af guld forklarer forsvinden af traditionelle sølvarmbånd. Imidlertid forbliver de gamle metoder, der anvendes til deres fremstilling, uændrede: Selv moderne teknologi kan ikke med held kopiere delikat filigranarbejde og fine detaljer.
Lad os nu gå tilbage i tiden og forestille os, hvordan beduinenes liv gik. Dette giver os mulighed for bedre at forstå, hvilken rolle smykker spillede i det. På grund af deres lave vægt og volumen tjente de de nomadiske folk som et ideelt middel til at bevare og akkumulere kapital.
Nomader tilbragte de varmeste måneder af året nær et par oaser. En sjælden kortvarig nedbør kan transformere en del af ørkenen. Efter at have modtaget dyrebar fugtighed, spirede frøene fra planter. Helt dehydreret sand ville forblive ubeboet, hvis ikke for beduinske stammer, der vandrer på jagt efter græsning. Som allerede nævnt blev investeringer i beduiner investeret i husdyr- og sølvsmykker. Smykker blev undertiden brugt i udvekslingsforhold. Dette skete på markederne i byer, der mistede sig i ørkenen.
Det centrale marked (souq) var normalt en midlertidig lejr, hvor beduinerne kunne udveksle får og kameler til kaffe, te, ris og andre nødvendige ting. I fjerntliggende landdistrikter blev sådanne messer normalt afholdt kun en gang om ugen og på forskellige dage, så de regelmæssigt kunne besøges af købmænd. Trods eksistensen af penge forblev bytteudveksling almindelig.
Selvom nomaderne udødeliggjorde den traditionelle smykkestil, lavede de ikke selv smykker. Dette blev hovedsageligt gjort af de stillesiddende indbyggere i ørkenen, der lever i oaser og kystbyer. De lavede smykker og kunsthåndværk. Deres traditionelle erhverv var syning, broderi, farvning af stoffer, vævning af palmeblader, fremstilling af keramik, arbejde på læder, træ og metal. Smed og chasers lavede dolk, redskaber til madlavning og sølvtøj.
Sådanne varer blev sjældent eksporteret. Over havet var hovedsageligt garvet læder og dadler samt koraller, fisk og perler. Men med fremkomsten af billige importerede varer og begyndelsen af olietiden faldt alle disse traditionelle erhverv i forfald, efter at de kun havde overlevet som en del af programmer til bevarelse af kulturarven i regionen.
En af de vigtigste funktioner i smykker var brugen af dem i ægteskab. En del af medgift (kendt i arabisk kultur som mahr) bestod ifølge tradition af smykker og var afhængig af kona i tilfælde af skilsmisse.
Traditionelt blev beduinske ægteskaber indgået i den samme klan efter aftale mellem forældrene til bruden og brudgommen. I forhandlingsprocessen betalte den kommende mand et vist beløb til den kommende svigerfar. En del af denne betaling gik til køb af bryllupstøj, husholdningsartikler til et nyt hjem, husdyr og smykker. Det var et bidrag til et fremtidig lykkeligt familieliv.
Brudens far rejste til den nærmeste by til en håndværker for at købe guld (og ikke kun) håndlavede smykker, hvor han brugte en vis procentdel af medgift på dette. Smykker kunne købes fra besøgende købmænd, og nogle store stammer havde deres egne juvelerer. Antallet af købte varer burde have været stort set det samme som ved naboens sidste bryllup, men prisen på smykkerne kunne variere meget afhængigt af sølvindholdet. Juveler lavede smykker, varierende i pris og kvalitet for at tilfredsstille købere af enhver indkomst.
Ægteskabet lignede en slags civilt kontrakt udarbejdet af fædre til bruden og brudgommen og "certificeret" af sheik af stammen i nærværelse af to vidner. På dette tidspunkt tilbød brudgommen et medgift som en garanti for hans ærlige intentioner. Sølvsmykker overleveres ifølge muslimsk skik til bruden og betegner hendes nye status som gift kvinde. Da juvelerne var hustruens fulde ejendom, havde hun altid ret til at sælge dem - med andre ord garanterede de hendes økonomiske sikkerhed. En mindre praktisk, men ikke mindre vigtig funktion af smykker var deres dekorative rolle, som den arabiske kvinde værdsatte som enhver anden.
Den beduinske kvinde erhvervede det meste af smykket under ægteskabet. Det blev betragtet som ønskeligt for en pige at gifte sig inden seksten år; drenge normalt gift mellem seksten og atten år gamle. Skønhed og behagelig disposition blev værdsat i bruden, men hendes families prestige spillede også en rolle. Grundlaget for et vellykket ægteskab blev betragtet som en høj social status og en god økonomisk situation for de nygifte. Man troede, at deres kærlighed til hinanden skulle vokse ud af ægteskabet og ikke gå foran det. Det var også vigtigt, at bruden var uskyldig inden ægteskabet og en hengiven kone bagefter; ellers bragte hun skam over sig selv og sine forældre.
Fejringen af brylluppet blev normalt delt i to faser. Det begyndte i huset til brudens forældre, hvor de nygifte boede i flere dage, og endte i huset til brudgommens familie, hvor parret derefter skulle bo. Nogle gange bosatte de sig separat fra mands forældre, men stadig i umiddelbar nærhed af deres hjem.
Mænd og kvinder festede hver for sig. Fejringen i brudens hus omfattede musik, dans og sang samt en festmiddag, som et eller andet dyr blev slagtet for.
Da det var tid for bruden og brudgommen at forlade sin mors hus, ledsagede hendes brudgoms venner og familie hende til et nyt hus, hvor sjovet blev fornyet med endnu større styrke.
Under hele ceremonien var bruden på en særlig platform, så alle kunne se hendes brudekjole og smykker, og hun kunne byde gæster velkommen til at præsentere gaver. Hvis brudens forældre ikke havde den rigtige mængde smykker, tog de dem fra deres slægtninge i et stykke tid, så at brylluppet blev præsenteret i al sin pragt.
Fortsættes i næste nummer.
Dmitry Kuznetsov
